不灭不终,仿佛无中生有,源於先天一般,因而名之。
《先天五行剑阵》与《大五行灭绝神光》有些差别,不仅仅只是杀伐手段,更是一套十分了不得的防御剑阵。
阵法总纲为「生中有制、克中有化、过胜则复、无往不利」。
倘若要起坛做法或是闭关入定,不便行动,可以外祭五剑,摆出阵来,环护自身。阵成之後,五剑五气构成壁障,相生转化,生生不息,等闲攻击连最基本的五行灵障都破不开。
若是有高人出手,只要攻击手段在五行之中,也都能被此阵化解。以不久前才交手的绿袍为例,若是魔头再以修罗血焰来攻,血焰属火,打到阵上,首先会被火剑收摄,然火生土、土生金,打到阵上的血焰被快速转化为金气,然而火克金,金气一旺,便自然引来血焰来烧。以己之力,克耗己身。这便是「克中有化」。
另外,金气旺盛,金又能制木,阵中木气蛰伏,木为火母,木气消沉,火焰自然无源,加速其消弭。这便是「生中有制」。
此乃守阵,还有攻阵。
祭起剑阵,往人身上一罩,首先便是自成五行循环之界,隔绝内外,叫天不应,叫地不灵。如果阵中人想突围,那就是与攻阵无疑,靠着「生中有制、克中有化」,休想破开。要是不为所动,那也不行。剑阵之中自成天地,五剑五气处於平衡之态,多了一个敌人,平衡被打破,剑阵便要开始自发调节。
倘若阵中人木气过胜,剑阵自生感应,土剑受克,土生金,土剑中的剑气自发灌入金剑之中,金剑立即起复,去斩过胜的木气。另外,木气一胜,火剑便坐不住,要食木自强,去烧那木气。这便是「过胜则复」。
有攻有防,循环生克,无往不利。
程心瞻观之大悦,而且在阅读的过程中,他结合自身五行法的长处、自身五法剑的特点以及刚学的乘侮之理,脑中便有种种想法往外冒,这套钱家家传的剑阵才到手,便在他的脑中产生了翻天覆地的变化。此时,兴许程心瞻把他的剑阵摆出来,恐怕钱博雅本人也识不得了。
很快,在他的思绪飞扬中,天又亮了。昨夜离开的那些人现在又回来了,个个脸上都是红光满面的。
程心瞻见太阳出来了,便继续开讲,言曰:「五行之随,各如其序,五行之宫,各致其能。是故木居东方而主春气,火居南方而主夏气,金居西方而主秋气,水居北方而主冬气。是故木主生而金主杀,火主暑而水主寒,天之数也。
「土居中央,谓之天
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