的华族。
此时，在场人纷纷起身，拱手行礼，齐声道，「请业先生，敢烦明道。」
程心瞻也随之起身，回了一礼。
他讲道讲的太多了，所以根本不存在怯场一说，重新落座之後，张嘴便来，「道生一，一生二，二生三。一为体，二为用，三为造化。体用不出於阴阳，造化皆因於交媾。上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行，五行生万物。万物之中，最灵、最贵者，人也。
「头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海。至於四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律。若是者，吾身天地同流也，岂不贵乎？」
程心瞻以「道生一」「人为贵」开场，顿时就将今天的论道会拔升到了一个极高的层次。山谷里的听讲人各个正襟危坐，凝神肃听，生怕漏了一个字。他呵呵一笑，语气又随和下来，说道，「要说统摄五行的广与精，贫道不如孔雀矣。不过，要说内丹命藏与内景存身，贫道倒自觉还有些几分研究。所以今天便与大家说一说我对「五脏五行」与「五体五行」看法吧。」
闻言，来到程心瞻近处坐着的钱博雅连道，「大先生太过谦虚了，您的五行之道自在随心，有万般变化，当世没有几个人能比得上的。至於您的内丹与内景造诣，更是享誉天下，我等必定洗耳恭听。」
程心瞻笑着点点头，然後继续道，「先说「五脏五行」，五行火木土金水，配心肝脾肺肾，人尽知之也。五行有生克，五脏亦然。知五脏之生，则能辟百毒，免灾祸，此为养生之道。知五脏之克，则能攻其弱，灭其活，此为杀伐之道。
「然，五脏之五行，遵於生克，而不止於生克，曰为：生中有克，克中有生，生不全生，克不全克，生畏克而不敢生，克畏生而不敢克，人未必尽知之也。若得其一二，则养生有道，攻伐有术，可保长生问道也。此为今日之论题。
至此，程心瞻阐明了今天论题，他的声音不大，却如洪钟惊雷一般在山谷中震荡回响。
「何以见欠中有克？肾欠肝也，然肾足则水盈，水盈则烂根，根烂则肝萎。
心欠脾也，然心盛则乍旺，乍旺则焦土，土焦而脾枯，非欠中有克乎？————
「何以见克中有欠？肝克土也。然肝木未尝饥能欠土，土得木以疏通，则土有欠气矣。脾克水也，然脾土未尝饥欠水，水得土而蓄积，则水有根基矣。
本章未完，请点击下一页继续阅读！