为自己的质疑而恼怒。
“哦?”王守仁果然没生气,反而饶有兴致道:“你既然提出了假说,就用你的方法验证一下对错嘛。”
“可以。”苏录点点头道:“朱子曰‘理在物中’,我们是人又不是物,对着竹子想破脑袋,也不可能悟出竹子蕴含的道理吧。”
“那你说应该怎么格?”王守仁问道。
“学生以为,思考是应该建立在‘学习、观察、分析、实践’的基础上的。”苏录道:“所以格物也离不开这四步。”
“‘思而不学则殆’吗?”王守仁道:“但是我翻遍典籍,也找不到可以借鉴的知识。”
“那可能是因为前人也没有研究过。”苏录便道:“但就算无法学习前人经验,也还有‘观察、分析、实践’这三步呢——因为没有调查就没有发言权,实践是检验真理的唯一标准!”
“没有调查就没有发言权,实践是检验真理的唯一标准……”王守仁喃喃重复着苏录这两句话,不自觉地盘腿坐了起来。
“比如格竹子,要观察它的根、茎、叶如何生长,看它在春夏秋冬的变化,尝试种植、记录等等……才能观察到各种各样的现象,然后尝试从具体现象中归纳出‘理’来。”苏录越说越大胆道:
“但老师只是单纯用脑子想,试图仅靠思考,就悟透‘竹理’。这种脱离实际的冥思,本质是把‘格物’变成了‘参禅’,和朱子主张的‘实证探究’完全脱节,自然得不出任何结果,反而因过度耗神病倒。”
“……”王守仁认真听完,苦思良久,缓缓点头道:“你说的有一定道理,但不能排除,你也是在空想。”
“不错。根据假说演绎法,现在应该进行实验来验证假说了。”苏录笑道:“我提出的假说是‘空想无法格物致知’,所以我只要证明——‘有些道理是无法空想出来,却可以通过实证探究出来’就可以了。”
“不错。”王守仁点头道。
“因为学生也不懂竹子的道理,所以我要通过其他事物的道理来证明,这没有问题吧?”苏录问道。
“当然没问题,竹子也好,猴子也罢,没有任何区别。”王守仁笑道。
“好,那么我请问先生,阳光是什么颜色的?”苏录便笑问道。
“没有颜色呀。”王守仁不假思索道。
“错。”苏录却断然摇头道。
“那你说是什么颜色?”王守仁失笑道。
“现在没有太阳,我回答了先生
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