真有耶稣,但是黑的;
真有神迹,但是黑的;
真有圣城,但是黑的;
真有……都踏马是黑的!
密西西比州的白人,此刻感觉自已仿佛居住在被上帝遗弃的诅咒之地,开始疯狂地、不计代价地逃离,车辆甚至堵塞了所有通往州外的公路。
而与之相反,全美各地,尤其是南方的黑人,则怀着混合着朝圣般的激动、对力量的向往和对新希望的憧憬,开始从四面八方涌向密西西比,涌向那个宣称拥有“神启”的瓦坎达。
更大的混乱发生在几州的教堂。
无数陷入信仰崩溃的信徒,如同潮水般冲击着他们曾经虔诚礼拜的场所。
他们不再是来祈祷的,而是来质问的:
“我们的上帝呢?!”
“为什么是黑耶稣?!为什么神迹出现在黑鬼那边?!”
让白色耶稣他老人家显圣显圣吧!
黑人都有神迹,我们不能没有啊!
然而牧师们自身也陷入了深刻的神学和精神危机。
我们踏马也想问,为什么“神迹”出现在黑鬼那边?
连太阳报也受到了冲击,报社接到了雪片般的抗议信和恐吓电话,虔诚的信徒们指责他们为何要给“亵渎者”提供平台,是何居心?
太阳报都顶不住压力了,或者说,太阳报不少编辑都道心动摇了——Boss,快回来救场吧!
罗根当然义不容辞,表示立刻劳资一生坦坦荡荡,只信科学不信鬼神,挥笔撰写出一篇——《美利坚,你要相信科学!》
“近期,在密西西比州发生的战事,其过程充满了重重迷雾,引发了广泛的恐慌和种种匪夷所思的猜测。”
“然而,我,罗根,依然坚信那并非不可理解之物!”
“纵观人类文明史,正是科学的不断进步,让我们一次次理解了曾经被视为‘神迹’或‘不可理解之物’的现象——从雷电到疾病,从星辰运行到万物生长。”
“是科学,而非神学,为我们身体的健康带来了福音,为社会的繁荣创造了无数就业机会,为我们生活水准的飞跃和文化进步提供了无限的可能!”
“今天,我们在密西西比看到的所谓‘不可理解之物’,我认为,那恰恰说明我们人类,我们美利坚人,触碰到了科学认知的新边疆!”
“我们应该去积极开拓科学的边疆,正如我们一直积极开拓西部边疆,创造了如今强大而生机勃
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