譬如皇帝夺情。
马自强母亲去世，按理就应该回家守孝，不过皇帝说国家朝局需要你，留下吧，于是他百般推辞而不能，只回家守了二十一天的孝，便匆匆回京。
但夺情终究是特例，影响也不太好。
更容易成为臣子的道德漏洞——皇帝夺情你就不守孝了？没读过陈情表吗？说到底还是不孝顺。
所以没有人找马自强麻烦，不代表别人被夺情，都可以这样举重若轻。
尤其是对于某些得罪人多的官吏来说，夺情往往掀起轩然大波。
不过没关系，还有儒家道德观内部认同的特例，金革无避，军旅从权。
春秋大夫，卒哭从戎，也就是丧期从军打仗。
这显然不合周礼嘛。
于是子夏问孔子，三年之丧卒哭，金革之事无辟也者，礼与?初有司与?
卒哭（百日祭）之后，国家因为战争征召复起，是不可以拒绝的，这合乎周礼吗？还是单纯的权宜之计？
孔子就说了，昔者鲁公伯禽有为为之也。
早有先例嘛，为了国事，可以折中一下的，只要不是为了个人前途、官运之类的私利，就不算违反礼制。
这是礼记说的，自然是很有说服的——“金革无避古有训，起应徵辟从驰驱。”
这时候守丧，就不需要三年了，一百天，过了卒哭，就可以复起了。
这就叫金革无避，军旅从权。
朱翊钧看向张居正，直言不讳：“朕去年给先生老家装了暖屋，可先生的父亲今年还是不幸病倒了。”
“朕哪怕加遣了御医前去探望，心中还是忍不住担忧。”
“虽说君子不夺人之亲，亦不可夺亲也。”
“但总归是要未雨绸缪的。”
他看向张居正，认真道：“先生，你也不想朕失了你这臂膀，使新政戛然而止吧？”
(本章完)
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