兵之君，便是源於其形制的「正」与「雅」，当然靠的不是锋锐与坚硬，所谓「形下而道上」，说的就是这个道理。即便不说山上，山下也是一样。持刀戈枪矛者，兵卒也；佩剑者，帅也。都帅以剑为令，御使兵卒。
也正是因为剑器形制亲人亲道，所以也使得剑器在漫长岁月的发展中逐渐超越了兵器这一范畴，也会用作礼器与号令使用。修道之人持之，可以养气，可以号灵，可以壮威，这便是法剑的来历。
程心瞻自修道以来，便是精修五行，内炼五行之脏，外用五行之咒，呼灵召气，无所不应。在这个过程中，五把法剑是起到了大作用的，相当於他是把呼唤天地的号令放在了自己的身体里。法剑不一定要出鞘，更关键的在於一个「持」
字，以身脏为鞘，藏剑於身，感其金性，淬脏炼，号灵壮威，这才是法剑的妙用。
所以修道至今，从一境到五境，他舍弃了许多法宝，但从未想过去掉法剑。
只不过，在取舍和精简法宝的过程中，他对於五行法剑的处理有些特殊，本质上他是做了加法的一一利用五行法剑各自的特点以及自己对五行道法的理解，将一些本应该额外添置的法宝融合进法剑中去—一并以此最终实现全身法宝的减法。
他这个想法最初来自於火剑，「火炼赤霄」。
得益於姜为山姜学师的巧思以及掌教的出手大方，姜学师用了许多珍贵的宝材，将火剑炼成了剑炉两相，保留了作为法剑的一切妙用，还可以变作火炉炼丹链气。他将火剑放在心府里温养，剑器品质日益提升，炉器也随之提升，以至於这麽多年以来，炼丹炼器一直很方便，不曾为炉子忧愁过。而剑炉炼丹炼器，饱经丹烟器韵的薰陶，火韵也在精进，反过来又带动剑器的品质，是相辅相成的。
另外，在诸般法咒中，他用的最顺手也是次数最多的，就是【焚】字咒。每次念咒的时候，散发焚火意蕴，调用火行法力，在这个过程中，他又发现法咒和心府里的法剑也是相辅相成的。
剑炉，炉之器韵，不就是【焚】吗？
无论是烧丹还是化物，架炉之要就是起火而焚之。所以每一次念【焚】字咒，咒意都会渗透到法剑之中，助长法剑之【焚】意。同时，剑炉本身【焚】意又会被咒意调动，助长法咒神威。
於是，在发现剑一炉一咒这三者环环相扣，彼此相辅相成後，他举一反三，心中便自然而然生出了一个想法：
既然火剑可以两相二用，又相辅相成，那其余四剑是不是也
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