没什么人，两人又吃饱喝足，一边走一边聊天。
分别的大半年里他身上发生的事情太多了，因此路上有说不完的话，一直走到最近的镇上，才刚刚说到德阳。
之前跟天工派的唐七、素华派的孔镜辞他们一起乘车过来的时候就路过了这个镇子，那时候路边很热闹，五湖四海的江湖人士集聚一处，看着就跟观光旅游团一样。可如今满打满算不到两个月，再来时却已恍若隔世。也不知道孔镜辞是死在了大劫山梅师姐的剑气下，还是随着那些尸鬼一起逃了。
那之后这镇上又被五岳真形教的修士占据，镇民被祸害得差不多了，如今空无一人。也不像薛宝瓶一路所过之处有破败荒凉之相，倒更像是人在一夜之间就忽然消失了，街道也算得上是整洁的。
薛宝瓶说过来时候，路上的百姓对于之前发生的灭世之灾的看法是在变化的。
最开始，大家都觉得是真的灭世了——仿佛所有人都做了同一个梦，梦里世上全是地火漫卷，是受尽火焰灼烧的痛苦才死去的。可忽然一恍惚，大家伙儿像是都一起从梦里醒过来了，随后才发现世上已经大变样儿，除了人之外的活物全没了。
随后，随着各种教门的兴起，人们听到的说法就五花八门了。
有说是真的灭世了，但是本教信奉的某某大帝、真君、灵神、老祖，施展神通拯救了世间。
有说一切都是梦幻一场，是本教信奉的谁谁降下的启示。倘若不信本教，梦里的情景就会真的发生。
还有的说其实是大劫山上的神仙斗法，世间凡人不过是被神通波及，因此才发梦了。
说法各种各样，百姓们不知道该信哪一样，也就只能一边去拜太一，一边信教门。
但真的只有两样。一是这些教门口中宣称的他们所信奉的那些东西，是真正存在于灵山之中的，只不过往往是矫称名号，来现世聚拢香火信众了。
另外一样就是不管灾难是真是假，都发源于大劫山。因此大劫山附近的民众一旦复生，立即都远走避祸了，倒是叫周边的城镇相对完好无损地保留了下来。
两人走进镇里，很容易地找到一架板车和一副套缨，然后把万化方搬了上去。这东西轻有轻的好，但也有不好——如今这么大了还是这么轻，一旦起风就容易被吹得摇摇摆摆。因此李无相卸了几户人家的门板将其切开，又找到些钉子，在板车上钉了个歪歪斜斜的木棚。
薛宝瓶嫌他的木棚钉得不好，李无相就说这样才好，走在路上才不引
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