《孔子家语》治要·正论
哀公问于孔子：“大夫皆劝寡人，使隆敬于高年，可乎？”
孔子对曰：“君之及此言也，将天下实赖之，岂唯鲁而已哉？”
公曰：“何也？”
孔子曰：“昔者有虞氏贵德而上齿，夏后氏贵爵而上齿，殷人贵富而上齿〔富，谓世禄之家〕，周人贵亲而上齿。虞、夏、殷、周，天下之盛王也，未有遗年者焉。年之贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵则上齿。七十杖于朝，君问则席〔君欲问之，则为之设席〕；八十不仕朝，君问则就之，而悌达于朝廷矣。其行也，肩而不并〔不敢与长者并肩也〕，不错则随〔错，雁行也，父党随行，兄党雁行〕；见老者，则车从避〔见老者在道，车与步皆避之也〕；斑白者不以其任行于路〔任，担也，少者代之也〕，而悌达于道路矣。居乡以齿，而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达于州巷矣。
古之道，五十不为甸役〔五十始老，不从力役之事，不及山猎之徒也〕，颁禽隆诸长者，而悌达于蒐狩矣。军旅什伍，同爵则上齿，而悌达于军旅矣。夫圣王之教孝悌，发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，修于军旅，则众同以义，死之而弗敢犯也。”公曰：“善！”
《孔子家语》治要·正论
哀公问于孔子曰：“寡人闻之。东益不祥〔东益，东益宅也〕，信有之乎？”
孔子曰：“不祥有五，而东益不与焉。夫损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而任不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。故不祥有五，而东益不与焉。”
《昌言》治要
人之事亲也，不去乎父母之侧，不倦乎劳辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。于其体之不安，则不能寝；于其餐之不饱，则不能食。孜孜为此，以没其身。
恶有为此人父母而憎之者也？人之事君也，言无小大，无所愆也；事无劳逸，无所避也。其见识知也，则不恃恩宠而加敬；其见遗忘也，则不怀怨恨而加勤。安危不贰其志，险易不革其心。孜孜为此，以没其身。
恶有为此人君长而憎之者也？人之交士也，仁爱笃恕，谦逊敬让，忠诚发乎内，信效著乎外。流言无所受，爱憎无所偏。幽闲攻人之短，会友述人之长。有负我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患难必相及，行潜德而不有，立潜功而不名。孜孜为此，以没其身。
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