大家似乎都渐入佳境，旁征博引，口锋相对。天气明明还没到暮春，但辩论却让很多人汗流浃背。周围的士人们听见辩论得精彩，也都纷纷过来倾听，不知不觉间，百来个人已经围成一团，石崇也在。他看见辩论双方都说得流汗了，赶紧吩咐侍女们过来扇风。
而此时裴頠和王衍的辩论，已经换了一个话题，由《老子》衍生出来，谈论《庄子》与名教。更具体一点的说，就是讨论世间人与人之间，是否是天生有种的差异。
这个话题非常敏感，不只是中心的两人在辩论，就连周围旁听的人也忍不住窃窃私语。
此时裴頠是主攻方，他谈论道：“物各有性，人何尝不然？”
“鲲鹏不可与燕雀言九天之高，大椿不可与朝菌言春夏之别，惠子难以体会到庄子的快乐，人和人之间其实不可以以同类而语。那士人与农人之间呢？男人与女人之间呢？”
“正如同蟪蛄不知春秋一样。士子不可能对庶民明言君子治国之道，女人也只能知道相夫教子。这就是人人生来就有的本份。所谓民可使由之，不可使知之，就是出于这个道理，不是我们不想不有教无类，实在是有些道理就是旁人所理解不了的。”
“这就是天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加。”
这话听得刘羡大皱眉头，他本来对裴頠前面的贵有贱无之论大感欣赏，不料在后面竟然说了这么一个，人各有命，差距已经到了不可以同种而语，要各守本份的论调出来，他非常不喜。按照这个理论下去，莫非人的宿命一开始就注定好了，不可能改变吗？
他也实在看不出来，自己和小梅、何成他们有什么不同，石崇等人又有什么资格应该坐拥巨富。
不过在场的大多数人是士人，难免对裴頠这番言论十分欣赏，毕竟这番论调说出来，其实就是在论证士人是天生贵种，就是应该统治那些凡人贱民。
只是喜好清谈的王衍却也不喜这番言论，他皱眉道：“人之有欲，正如鸟之有翅，这是自然之理。”
“所谓安守本分，知足常乐，本就是圣人之学，君子之道。世人往往精修多年，也难窥其中一二门径。”
“荀子言，凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。目辨白黑美恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养。这无论是夏禹还是商纣，都是同样的。”
“同样，人之好利，熙熙攘攘，皆是为此。逸民说什么天性所受，各有本分。别的天
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