的羊羔才能在涉水中渡过去”；“门不向慈善敞开，便向医生敞开”；“慈善相当于其他一切律令加在一起”诸如此类，他们之中的一个贤人，甚至还列出了一份图表，下面详细的列了各种善行的特征和应收的回报。
从最高层的——授人以鱼不如授人以渔，到最底层的——有目的，或是勉为其难的施舍，总共列了八层，并且极力推崇人们应当完成第一层与第二层的慈善，最好也应该是第三层。
甚至有以撒人宣称，受到施舍的乞丐也应当行善。
不太懂得这个民族习性的人，看了这些东西，以为他们真是一个慷慨而又仁慈的族群，完全不明白为什么从埃及开始，他们就不断的被每个统治者赶来赶去，颠沛流离，找不到一个可以暂时栖身的地方。
诸位，无论以撒人将慈善说得如何天花乱坠，但他们行善并不是不做区分的，更准确的说，他们行善的对象就只有一种人——就是他们的族人。
他们会定期施舍族群中的穷人，为族人中的工匠和学者寻找工作。
当一个遭遇了劫匪或者是船只倾覆，使得自己双手空空一文不存的以撒商人，来到一个熟悉或者陌生的地方时，可以向当地的以撒人求援，他可以向他们免费借三次钱，等借到的钱变得更多的时候，他就可以还清欠债。
但也只有这么三次，过了三次，哪怕是最愚蠢的以撒人也会捏紧钱囊，不再愿意给他一个子。
而以撒人的施舍，也正如内丽所说，并不能得到基督徒们的信任。在基督徒的国家中，时常有以撒人行使诅咒，或者是在水井里投毒的事情发生——即便其中确实有一些属于有意诬陷，却也可以证明以撒人在基督徒国家之中，并不能得到人们的信任与感激。
之所以让朗基努斯去收缴那些已经被分发下去的面包，酒和盐糖，还有个原因，若是在他的那个世界里还好，任何食物都有办法追根溯源。
但在这个世界，以撒人以他的名义行善，但行善这件事情又不是他安排下去，也没有可信的人看着，结果反而就变得不可测起来。
只要有一个居心叵测的家伙，在这些食物中混了毒药，死了几个人，就能彻底地摧毁他的名声——若是可能他更愿意回到伯利恒去处理此事，不是坐在这里。
幸而以撒人这次真的只是想要向这位新领主献媚。
塞萨尔第一次失去了耐性，等那些人被押解进来，那块被掰开了一半的面包就被直接摔在了他们的脚下。
他并不说什么
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