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然而鸿都门学的改革太过激烈,被引入门学之人,竟直接便能染指相当于宰辅的侍中之职,最终在门阀的刻意引导下,激起了天下儒生的愤怒与剧烈反抗,进而失败。
灵帝痛定思痛,转向捣鼓『熹平石经』。此举成功拉拢了基数广大而求学无门的寒素之士,及极度渴望知识改变命运的豪族,使得失去了天下士人拱卫的门阀败下一阵。
曹丕建立『五经课试法』,同样是一次失败的尝试。
为代汉称帝,他都已向那群劝进称帝的世家大族妥协了所谓『九品中正制』,再不甘又能如何?只能勉强挣扎一下罢了。
他不是不知道所谓两年通一经,考一试,需苦读十年的太学生来说根本看不到出路,但这已经是曹魏三公大臣点头的结果。
所以说,想打破旧有秩序,最大的掣肘便是旧有制度下的既得利益群体。
举孝廉、九品中正制的既得利益群体不言自明。
而天下大乱,旧有秩序同样走向混乱,正是重建新秩序的千载难逢之机,错过了便没有了。
光武建立的后汉,便因他是由豪强公选出来的『天下共主』,没能解决前汉所积两百年之弊,导致统一后不得不强化『君权神授』的概念以维持统治。
曹魏禅代,得到了大汉天命与九州之地,却也全盘接受了前后两汉所积四百年之弊。
兼并了大量土地、人口的豪族,在后汉演化为学阀世家,学阀世家又在曹魏演化为门阀。
世家门阀很强大,曹魏在世家门阀的拥护下,也很强大,这对于季汉而言,是挑战也是机遇。
现在的大汉或许有世家。
但居于高位,掌握实权的官僚,几乎无人出身门阀世家,更没有形成门阀利益共同体,如此一来,在这么一片废墟上重建新秩序的难度,远比曹魏小得多。
所谓『府兵制』,『农庄制』得以试行,甚至于眼下轰轰烈烈的冯翊扫蝗得以贯彻,全都因大汉上位掌权者全都在为一个共同的理想奋斗,没有来自世家大族的掣肘与内耗。
『太学』亦然。
在决定设立太学以后,刘禅与丞相共同参详,并没有直接恢复两汉旧有的太学制度,而是仿效曹魏『五经课试法』,创立了更精密、更务实的『三舍法』,太学亦非从前只学儒家经典的太学。
太学如今分为四个学科。
儒学,算学,工学,农学。
明面上最重要、最根本的仍是儒学无疑
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