话题引至救灾一事。
昨日他翻阅了宫中国史以及其他留档的奏表、记录等，想看看朝廷以往是如何应对旱灾的。
不查不知道，一查吓一跳。
自孝桓以来至今，几乎每年的春夏秋冬到处都有灾异！
地震、蝗灾、瘟疫、旱灾、洪涝几乎没完没了，而且灾异规模无不庞大，还往往会出现一场灾异引起新灾异的情况。
而这些年国库、内孥也不知有多少支出都是用在救灾上，一时之间刘辩不免也有些理解了，难怪刘宏这些年从一位有志中兴大汉的君王堕落成了如今的模样。
只是随着刘辩的提问，朝堂百官却不是很理解，庙堂应对灾异都有固定的章程，又有什么需要百官商议的呢？
令刘辩没想到的是，第一个站出来进谏的竟然是太中大夫盖升。
盖升是前任屯骑校尉，也是刘宏还是藩王时的故旧，因此才被委以屯骑校尉一职，后来被迁为太中大夫。
“殿下，朝廷救灾章程自有旧例，当务之急应是省刑、赐爵、选士，以平上苍之怒，不可延误啊！”
盖升的意思也是嘉德殿内绝大多数朝臣的想法，去年的这个时候也出现过旱灾，萧规曹随就行，届时朝廷和地方救济一部分灾民，剩余的我们这些士族豪门替朝廷消化了便是。
太子这个时候应该做的，就是赶紧罢免一位三公以平息上苍之怨，再进行大赦，并赐予有德贤士官爵以换取上苍的原谅。
但这些事情在刘辩看来实在是太过荒谬了，难道出现一次灾异就要释放一批触犯法律的罪犯，还要赐予被士人们称为所谓的“有德贤士”爵位？
仿佛受灾的主体并非百姓而是他们这群士人，还要将希望寄托于虚无缥缈的上天而非通过人力和技术来救灾？
刘辩想要利用这次旱灾做的文章，就是斩断灾异与上位者德行之间的关联，因此他的第一步就是不打算再遵循“灾异免三公”的制度。
或者再直白点的原因就是，他要将君权临驾于一切之上，就连神权也要匍匐于他的君权之下！
朕即国家！
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