”出现，各种技能心得自然也会越来越多。
但和“巫觋传承”一样，这些传承也都是各自独立的。
可能是某个家族的秘法，可能是某支军队的特色。
互相之间，也不兼容。
直到“士”这一群体的出现，这种现象从根本上被改变了。
或是对既有现象，以及对各个“巫觋传承”封闭体系的总结和反思。
在“士”群体的推动和完善之下，分散于各家、各军、各州的“秘法”、“特色”、“技能”，融汇在了同一个框架体系之内，“九州开源”。
自此，有了“淬体五境”，有了概念明确的“修炼”和“修炼者”。
任何一个修炼者，都可以将自己的智慧心力凝结成一部功法，一门技能，并将之挂在同一棵大树之上，供其他人摘取。
当然，这一切也经历了数百年的发展，并非一蹴而就之事。
相比于“巫觋传承”的偏神秘，高门槛，难传承，且互相之间各成一局，不成体系。
——直到元帝编撰《九流秘术》，才勉强将之融为一体，但也只是“勉强”。
由“士”群体逐步探索、发展、完善出来的“修炼体系”，不仅门槛低，更易推广和入门，且自一开始，便在同一个体系之内。
虽然，和“巫觋传承”相比，“修炼体系”更加单调朴拙，几乎完全专注于战斗领域，没有太多的花样。
但这在那些统治阶层眼中，却并不是缺点，而是优点。
因为这意味着更易掌控，可复制，可批量“生产”，这可比金贵的、甚至很可能是具备某种唯一性的“巫觋”好用多了。
从“稷公制礼”到元帝崛起之前，“修炼”的发展是呈加速度的。
最开始的几百年，发展还比较慢，到了最后一两百年，速度陡然加快，甚至呈现出一种“爆炸式”的变化。
早期，“修炼”还和“士”这一群体牢牢绑定。
这一时期，诞生了很多被“士”群体奉为圣贤的人物，无不是在多个方面登峰造极。
一方面，他们都推出了自己的主张和学说。
另一方面，仗剑九州，游走天下，出入诸侯国主的宫廷如进出自家厅堂的他们，无一不是修炼一道的大宗师，有着超强的战斗力。
毕竟，按照“士”的传统，用“理”说服人，靠的从来都是两样东西。
一是嘴巴，二是拳头。
如果拳头不
本章未完，请点击下一页继续阅读！