骨。
那种文化意识更迭、价值观念转换带来的人的自我建设的觉醒、苦闷、焦灼、失落、荒谬的情绪和感觉。
所以什么是“无主题变奏”。
当主流意识形态变换了自身的存在方式与表意策略，传统的道德伦理价值体系随即溃散为“无主题变奏”。
思考完这一切，王小波轻揉眉心，稍微凝神，然后提笔写下：
《当代文化意识对古老文化思想的冲击——读‘无主题变奏’随想录》
当王小波被《无主题变奏》这篇震撼的死去活来的时候，国内文学界，也因为这篇《无主题变奏》掀起了一场声势浩大的腥风血雨。
没办法。
江弦太有名望了。
只要是发表和这个名字有关的文章，都一定会掀起文学界以及读者群体的广泛关注。
《无主题变奏》同样如此。
在《花城》上一经发表，便迅速掀起一场轰轰烈烈的阅读热潮。
作为这年代文学意识碰撞的重要阵地之一的北大，当然缺席不了这场《无主题变奏》的阅读热，这篇争议性十足的文章也在发表后的第一时间便迅速的风靡北大校园。
而这篇文章令北大学子们兴奋的另一个原因是，写出这篇的江弦同志，也是他们的同学、校友。
北大和鲁迅文学院一块儿办的创作研究生班还在办着。
正是因为这个创作研究生班的存在，北大的学子们碰着青华的都能高出一头。
至少在文学上高出一头。
我们北大有xxx、xxx
我们还有江弦！
你们青华有么？
连个作家的名字都抬不出来，也配和我们北大的谈文学？
或许也是因为这种爱屋及乌的情绪，争议十足的《无主题变奏》在北大校园里倒是受到了极大的欢迎，北大学子们也自发的迅速成为给这部正名的中坚力量。
蓬炜是一名北大大二学子，这天下课以后，砰一下推开宿舍门。
“你们看这个！”
一宿舍的人立马把头全凑了上来。
“什么东西？”
只见蓬炜捧着一份《文学评论》的刊物，指着上面的一篇文章。
这篇文章当然是和《无主题变奏》这篇有关，作者对这篇进行了毫不留情的批判，主要的观点就是：
以前的文学，有令人向往的光明之炬，有“民族的脊梁”，有标志
本章未完，请点击下一页继续阅读！