一种说法，指的是精、神、魂、魄、意各安其位，具体来说，便是眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾。
两种学说有类似，也有不同，但总归都是道人总结归纳的。
他自诩五行夺灵也同样是五气朝元的一种，不过并非是境界，而是元气。
道家的五气朝元，等于斩三尸证道。
而孟昭采用的五行夺灵术，则是以力证道。
道无高下，能成就好。
当然，因为精元的性质属于较低层次的能量，如今只能说是有五气朝元的根基，只有未来他境界蜕变，成就先天，宗师，乃至天人，五气朝元才能真正大成圆满。
届时，他张口一吐，就是剑气纵横万里，双目一瞪，便是碧波浩荡无垠，胸中五气迸发，无需任何神功绝技，已经是第一等神功的威力。
到时，他说不得可以借鉴西游记中如来佛祖的五行山之说，以五行之道，自己创出一门盖世绝技。
孟昭虽知道这一步离自己很遥远，甚至未必有那个成就的可能，但依然美好的寄存这般的愿景。
就像是那句老话说的，人总要有理想。
抛开远景，近的来说，这包裹五脏的精元，依然对孟昭有着极大的帮助。
比如，修行时候，孟昭可以肆无忌惮的抽取精元化为赤龙劲，增强内力修为，打通经脉，其进境，绝对是神州少见。
再加上龙体本身带来的身体天赋，孟昭成就后天圆满的时间和过程，将更短。
这是对孟昭极为有利的一种好处。
再者，胸中五气成形，时时刻刻滋润五脏，等于专修一门锤炼内脏的绝学，人体的各项能力，也都会有一个显著的提升。
打了三十六遍小周天拳法，孟昭感应到五行精元彼此之间的通道已经彻底稳固，这才安下心来，再次盘膝坐下，开始准备自己修为上的突破。
他感觉，这次一鼓作气，借着凝练完美根基，觉醒龙体，又练成五行夺灵秘术的势头，一举打通六条正经也非难事。
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