群龙无首、大厦将倾的癫狂，居上位者的君子和居卑鄙者的小人，没有任何共识、完全对立的矛盾，衍生出来种种可怕乱象，其实就是政治生态被彻底破坏，并且没有任何修复的可能。
这种癫狂，是无解的。
因为政治生态的破坏，绝不是一个乱臣贼子或者昏君就造成的。
国朝的地基，是一个完整的政治生态系统，是千千万万的个体意志，是数不胜数的利益集团共同构成，这种癫狂是所有人参与之下做出的集体选择。
所以找不到可以背负罪责的那个人，也没人说得清楚，新路的方向。
戚继光讲是因为皇帝给了大明个体、集体新的方向，所以大家重新获得了共识；
张居正觉得可以通过万寿圣节这种恩情叙事，让皇帝成为那个亿万瞻仰的存在；
朱翊钧觉得京营这把利刃，才是让各种利益集团不得不低头，认可圣旨的根本。
但大明真的找到了新的方向吗？其实朱翊钧以为不然。
大明新的方向，在阶级论的第四卷，帝制必然被消灭；第五卷持续斗争，只要存在压迫，就会有反抗，这才是大明必须要走的路。
但朱翊钧即便是把第四卷写了出来，他作为皇帝，他没有立场，也没有能力，让这第四卷问世，并且成为大明社会各个阶级的共识。
冯保见过陛下写第四卷，陛下敢写，他冯保也不敢看！
冯保觉得大明就没有人敢看那些东西，张居正也不敢。
从陛下的第四卷的草稿而言，在某些时候，冯保也会腹诽陛下，他觉得陛下有的时候要求过于高了。
大明君圣臣贤，能跌跌撞撞把万历维新五间大瓦房，盖出那么一两个，已经是列祖列宗保佑了。
无论是人还是国朝的命运，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程，而且很多时候，历史进程的重要性远大于自我奋斗。
大明的历史进程，根本都无法接受一个没有皇帝的世界，该怎么样生活，有个皇帝还有个盼头，连皇帝都没有了，没有了凌驾一切之上的力量，如何调节那些矛盾呢？
而且冯保有的时候觉得，无论做什么，小到一个家庭、手工作坊、机械工坊、经营皇庄，大到国朝，都得有个主心骨。
这个主心骨就是所有人的头儿，关键的时候，在所有人迷茫的时候，站出来告诉大家要做什么。
群龙无首、大厦将倾前的癫狂，这种迷茫之中，真的没有仁人志
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