候，就会产生痛苦，痛苦的时候会寻找慰藉，想要找到那个彼岸，往往就会诉诸于宗教。
倭国在自我毁灭，万物齐生齐死，异生同死，倭国的人甚至连名利都不再追逐的时候，邪祟就会趁机而入，以一种恐怖的速度蔓延开来。
之前泰西传教士之所以能在倭国生根发芽，和这种环境有着密切关系。
大明军进兵倭国，打断了泰西教派在倭国的传播，极乐教就代替了泰西教派的生态位，甚至反噬到了大明，极乐教通过倭女入明，在大明开始传播。
姚光启简单的介绍极乐教的诞生和传播后，带着担忧说道：“如果是从海外传来的，那不在海外，把根儿拔了，光是在大明禁绝，恐怕治标不治本。”
申时行有些疑惑的问道：“请长崎总督府配合，信奉极乐教的倭女，不许送往大明，都送到南洋做南洋姐就是了，直接在长崎总督府分流，这个教派有什么典型的特点吗？”
姚光启身子往前探了探说道：“她们有个受洗的仪式，就是在脚上烫一个明字，在极乐教的教义里，大明就是极乐净土，甚至不是唐字，而是明字。”
倭国对大明的称呼是唐，而且把入寇称为入唐，这是一种昭然若揭的狼子野心，就是说崖山之后无中华，倭人根本不认可大明是中原正朔，大明是僭主，入寇就理所当然了起来。
而这个极乐教，在脚踝上烫的是一个明字。
“极乐净土是大明？这…”申时行终于知道为何让姚光启如此如临大敌了，这个宗教不好消灭。
一般而言，宗教都会虚构一个天上神国来做彼岸，这样一来，一生难以抵达彼岸，唯有死后才是解脱，这是大多数教派的基本叙事原则。
但是极乐教显然不走这个路数，它没有虚构，而是真切的构建了一个地上神国出来。
最关键的也是最麻烦的是，这个地上神国是真的，至少相对于倭国而言，大明没有兵荒马乱、社会安定、粮食产量节节升高、生产力远高于倭国、物质非常丰富。
姚光启继续说道：“宗教就是指导人去解脱，极乐教的解脱方式就是入明，受洗，就是在脚踝处烫一个明字，代表无论承受怎样的苦难，都要进入大明。”
“极乐教的核心教义就是：如果无法解脱就在地狱中沉沦，享乐至上，如果有任何机会解脱，就要不惜一切代价，坐上前往大明的大船。”
“这…”申时行罕见的沉默了下来，他思索了良久，才有些郑重的说道：“神国之所以是神国
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