么是以褐蚁的视角展开的呢？成丞又为什么让褐蚁爬过杨冬的出生时间和过世时间呢？是有什么隐喻和象征吗？
还是有什么别的意图？
他总觉得成丞不会有闲笔。
他喝了口水，继续往下看，叶文洁和罗辑的对话还在继续。
罗辑认为目前可知的文明只有人类一个文明，研究宇宙社会学似乎没有意义。
叶文洁说正是因为没有人做，才有机会。
她还说明了这个学科的研究价值，并试图提出了两条宇宙社会学的公理：
第一，生存是文明的第一需要；
第二，文明不断增长和扩张，但宇宙中的物质总量保持。
看到这里，朱华再次有了阅读《三体一：地球往事》时那种震撼的感觉。
不同于其他科幻，其他科幻要么幻想某种未来科技，要么引入某种外星文明，以此来彰显自己的“科幻”之处。
而《三体》中虽然也有外星人，有三体人，但它最迷人的根本不在于此，而是在于它的真实性！
他真的仿佛在看一种宇宙文明下的文学纪实一般！
就如此处的“宇宙社会学”：
星星都是一个个的点，宇宙中各个文明社会的复杂结构，都被巨大的距离滤去了，变成了一个个拥有参数的点，于是就更容易建构数学模型。
哪怕这样的理论出现在正经的科普文章上，他也觉得没任何违和感。
换句话说，这确实很“学术”！
——
其实《三体1：地球往事》出来之后，圈到了很多大咖级别的粉丝，如一些科技领域的老板，一些政客、巨头之类的。
当然，也产生了不少“重量级”的黑粉，水木年华的教授喻宇辰就是其中一位。
去年，喻宇辰在节目上公开声称：科幻在所有文学题材中属于贫乏的存在。
他还说它（三体）只是便利地使用了一些科学元素。真正打动人们的还是故事中的人性。而讲人性的电影并不在少数，比《三体》好的也很多。
所以对于《三体》被很多人追捧他实在不理解，甚至是“大跌眼镜”。
当时，他的言论一出，就迅速引起了轩然大波，网上铺天盖地全是对他的批评。
后来，他被批评后，又参加了一档电台节目，再次提到了对《三体》的看法。
他认为西方科幻文学以科幻、预言的方式，揭示科学可能产生的恶劣后
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