“但是我要提醒你，过去没有人研究原初魔法，并非大家见识短浅，而是这种技艺并不适合如今这个时代。”桑多导师说道：“尤其是在自然与魔法规律已经稳定下来的物质位面，原初魔法未必就那么‘好用’。”
“为何这么说？”素申子询问。
桑多导师抬手指着他：“你应该感受到身体内的冲突，那是因为你试图利用原初魔法，将生命塑造成几个不同形式，却无法共存融合。”
素申子面上不曾显露异状，但还是被这位桑多导师看透，可见这位德鲁伊前辈眼力超凡，能洞悉他人身中气象。
不过素申子如今修为尚未筑基，没法随意改易自身气象显露，做到“示之以地文天壤、太冲无迹”，被高人看穿也不稀奇。
“生命还能被塑造成不同形式么？”素申子问：“您是在说变形法术？”
“不是。”桑多导师耐心十足，解释说：“一个人可以同时是德鲁伊、圣武士与法师么？”
“那这位可真够忙的。”素申子淡淡一笑，随后正色说：“这三者掌握的技艺各不相同，对身体与心灵的素质要求也不一样，施展魔法时的思维模式相差极大——德鲁伊注重对自然能量的直观感知与体察，法师讲究复杂的逻辑思维与记忆能力。至于圣武士，我了解不多，但首要应该是对特定目标报以深刻誓愿，让身心高度专注。”
“能说出这话，你就不是了解不多了。”桑多导师称赞道：“原初魔法将生命与灵魂视为某种可以随意塑造的质料，追求适应一切环境，抵御各种危险，甚至达到无所不能的程度。不过这是一种理想中的情况，生命体量是有限的，即便用各种手段提升，也不可能包容这么多种存在形式。”
素申子明白了，德鲁伊、圣武士与法师的差别，可不是职业身份那么简单，而是有着各自的生命形式与身心状态。
好比道法与佛法的差异——入手处，坐忘与禅定不是一回事；证道处，逍遥自在与涅槃寂静终究不同。
哪怕是得道证果的仙佛高人，也只是援引别家、各自诠释。强行生搬硬套、杂糅百家，反倒容易丧失根本，修行不成，搞得自己面目全非。
不过素申子觉得，不同施法体系，差异应该不至于大到这种程度，重点还是在于自己“体量不足”，无法包罗融摄。
即便是仙家道法，同样有诸多演变——《太玄八景箓》以存神为主，另外还有内炼金丹、七转化形、尸解脱壳等等法门，各成体系。大多数修行之人专注一法，其
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