至极,他摇了摇头,不想再说话了。
“文中【犹复包藏祸心,窥窃神器】至【言犹在耳,忠岂忘心】段,这就是八股文中的【天理论证】,对应八股【起讲】部分需阐发义理。
骆宾王将武氏行为与【君臣大义】、【阴阳纲常】挂钩,恰似八股文以《性理大全》为据的论证方式。”
“这种手法非常高级,想要运用却很难,为什么说这很难?”李世文卖了个关子。
“这叫好比人之骨架,你空有骨架而不能填充血肉,最后你写出来的文章,还不是形销骨立,干瘪难看?”
有学童好奇了:“那怎么填充血肉呢?”
李世文侃侃而谈:“从两方面入手。其一!”
他竖起手指:“要饱读经典,了解咱们为人处世的善恶之辨,也就是文章的中心思想。”
“其二!通过饱读经典,丰富自己遣词用句的能力,写出来的东西自然华彩非常,不会干瘪了!”
他说的清晰无比,台下的学童们竟然已能听懂了。
有人恍然大悟道:“难怪大陈夫子一直教导我们,说我们一定要把经典学好,这样才能奢谈其他,就好比盖房子,经典就是地基!只有地基扎牢了,才能砌大屋,盖高楼!”
一帮学童听到这学童进一步的理解,原本心中对读四书五经时的那种不屑,一下子消弭了不少。
而一帮宁波来的山长这下子算是开了眼了。
试问这天下的书院,有哪一家能用檄文来套用八股文写作的?
弘毅塾就行!
这陈文瑞确实很厉害啊。
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