合宜，对待父母恭敬，对待朝臣温和。但细心人能发现，这位年轻的太子，眼神中时常掠过一丝与年龄不符的忧郁与深思。封禅台上，母亲越过他行亚献；纪功碑上，母后与梁国公的功绩描述几乎与父皇比肩；祥瑞现世，万民称颂的是“天皇天后”与“梁国公”……他这个名正言顺的储君，大唐未来的天子，在这幅极致的权力图景中，似乎成了一个略显尴尬的、被边缘化的影子。他读圣贤书，知礼守法，对父母（尤其是母亲）有着深厚的感情，也对李瑾这位功勋卓著的叔辈重臣保有敬意。但亲眼目睹、亲身经历这彻底颠覆传统礼法与权力结构的封禅，对他形成的冲击是巨大的。他感到迷茫，感到一种无形的压力，也感到一种深沉的、难以言说的孤独。他试图与自己的老师、与一些亲近的东宫属官探讨，得到的往往是含糊其辞或小心翼翼的安慰。他隐隐感觉到，自己正站在一个巨大的、由母亲和梁国公共同构筑的权力迷宫入口，前路莫测。
朝堂之上，暗流在封禅的光辉下悄然涌动，但也迅速形成了新的平衡与共识。以许敬宗、李义府为首的“拥武派”（现在或许该称“拥二圣派”）势力大涨，气焰更炽。他们弹冠相庆，奔走相告，将封禅成功、尤其是皇后亚献和天降祥瑞，视为自己政治投资的巨大胜利，是“顺天应人”的明证。他们开始更加积极地鼓吹“二圣并尊”、“天皇天后同体”，并为李瑾的武功和地位大唱赞歌，试图将这位军神更牢固地绑在自己的战车上。而原本的反对派，如一些李唐宗室、关陇旧族代表、恪守儒家礼法的老臣，则在“祥瑞”和已成事实的“天命所归”面前，遭到了沉重打击。公开的、直接的反对声音几乎销声匿迹，许多人选择了沉默，或是表面上顺从，但内心的不满与警惕，却如同被压制的火山，在更深的地底积蓄着能量。他们中的一些人，将目光投向了日渐长大的太子李弘，或许，这是他们未来唯一的希望所在。
万国使节们，在经历了最初的震撼、疑虑、揣摩之后，也开始迅速调整自己的认知和策略。吐蕃赞婆在离开泰山前，最后一次秘密会见了李瑾，言辞更加恭顺，礼物更加丰厚，试探性地提出了希望加强互市、稳定边界的意愿，态度与来时那种隐隐的桀骜已大不相同。突厥别部首领阿史那斛瑟罗则几乎是毫无保留地表达了对“天可汗”、“天可贺敦”和“叶护”的忠诚与崇拜，恨不得立刻将部落全部内附。新罗、百济、高句丽（残余势力）、倭国、林邑、真腊……几乎所有到场的藩国使节，都通过不同渠道，向唐朝皇帝、天后，以及那位权势熏天的梁国公，表
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